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2014-10-27

“埋儿奉母”有何正能量?
新闻摘要:10月6日,央视曝光云南香格里拉旅行社强制收取游客藏民家访费,声称是行政性变相收费,记者拒绝交费被导游强行拉下车。随后,游客到迪庆州旅游局投诉,却遭到执法人员辱骂。对此,迪庆州旅游局回应称,对涉事的旅行社处以10万元罚款,涉事导游吊销相应证件,并调离相应执法人员。[详细] [网友评论]
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“埋儿奉母”又是出“拍脑袋”的笑谈

“埋儿奉母”是哪位领导圈阅定夺?

“百善孝为先”,把公益广告作为“孝文化”的宣传载体,不唯安徽六安独有,在其他地方也多有运用。不过,对于以历史文化的典故来教育今人,从来便有一个“取其精华,弃其糟粕”的要求和标准。如此说来,像六安这样,堂而皇之地将“埋儿奉母”的“孝道”展示于众,难怪要引来人们的质疑和指责:“侍奉母亲是应该的,但‘埋儿’能宣扬吗?这是刑事犯罪啊。”[详细] [我要评论]

 

“埋儿奉母”凸显价值观对接错乱

“二十四孝”的故事性说教很形象,或许故事最初的创作者是出于主题的需要,故意“艺术”加工了故事内核。这从郭巨挖坑时忽见一坛黄金,上书:“天赐郭巨,官不得取,民不得夺。”的传奇可觅一斑。孝道是儒家的重要组成部分,推崇孝道没有错,但要辩证地看、合理地接受。古代典籍并非全部适合今天这个时代,难道侍奉母亲就养不起儿子吗?继承不等于原封不动的“接收”,“汲其精华,去其糟粕”恐怕就是小学生也了解吧?[详细] [我要评论]

 

“埋儿奉母”入选公益广告无益可言

“埋儿奉母”,不仅人伦分裂极其夸张,更经不起法理层面上的考量。鲁迅先生当年点评“二十四孝”曾指出:“有些照着做,会有丢掉性命的危险。”道理很简单,目的再高尚,但手段犯法了。法治时代,一俊是遮不了百丑的。父亲为了给儿子治病,不惜铤而走险去盗窃,或者假如某个官员是大孝子,其贪腐目的只是为了让老母过上好日子,法律就能因此放他们一马吗?[详细] [我要评论]
“埋儿奉母”的广告给谁看?

别拿“埋儿奉母”的广告不当回事

拿二十四孝来说,虽然本质上它所宣扬的是孝的理念,但是归化到它的具体表现形式,却让人不敢恭维,放在古代,这叫做君子的认定标准和儒家精髓,但是放在现代却是灭绝人性的愚孝。如此血淋淋的孝道称不上孝,只能称之为封建家长制下人性之殇,二十四孝的文化也是夹杂在传统文化中的落后文化。这里的先进与落后并不是它产生的早或晚,而是文化对于社会发展的影响是否具有先进性和贡献性。[详细] [我要评论]

 

万不可对“埋儿奉母”盲目模仿

用现代价值观检视古代“二十四孝”图,其荒谬与不妥当主要表现在有失偏颇、有悖伦理、有违正义三个层面。比如以损害自己身体健康为代价表达孝心的“恣蚊饱血”、“卧冰求鲤”,显然是得不偿失“愚孝”行为;而“埋儿奉母”的悖论更是显而易见:一是把尊老与爱幼的中华传统对立起来,只讲“尊老”,漠视“爱幼”,既有悖科学,也毫无“正能量”,更涉嫌害命犯罪。[详细] [我要评论]

 

令人瘆得慌的不只是“埋儿奉母”

六安市民见了“埋儿奉母”,觉得“瘆得慌”,说明他们无论身体还是心理,都很健康,对“埋儿奉母”这一外部刺激有灵敏而恰当的反应,这是自“五四”以来新的、人道的思想深入人心的结果。那么,六安的主事者为什么要宣传“埋儿奉母”呢?如果他们认真读、认真思考过这个故事,相信他们也会感到“瘆得慌”的,他们毕竟也是正常人,相信他们有正常的感觉和判断;最大的可能是,他们根本没有认真读过、思考过,没有任何感觉。。[详细] [我要评论]
“埋儿奉母”广告该不该出现?
当然树欲静而风不止,面对全民热议的李某某案,
梦鸽显然不想缺席大讨论的机会。而此番“错在社会”
的言论,的确展现了作为母亲护犊的那种小我。而此
番“错在社会”的言论。。。
    用现代价值观检视古代“二十四孝”图,其荒谬与不妥当主要表现在有失偏颇、有悖伦理、有违正义,既有悖科学,也毫无“正能量”,更涉嫌害命犯罪。
“埋儿奉母”为何让人“瘆得慌”?
    取其精华、去其糟粕,这是我们对传统文化的态度,也是对其他外来文化的态度。【详细】

再见渡洲:相关文化主管部门、文明办还须担起职责,组织专家人手对能进入公共空间的传统文化经典重新梳理

仙桃斌斌有礼:浙江大部地区几乎见不到
干净的河了。
豆腐意志:如果善意的揣测,他是头脑简单的“一根筋”;恶意的揣测,就是拿着儿子的性命来“作秀”,骂一句“禽兽不如”,并不算冤枉他

 

    对于传统“二十四孝”图的实践性和现实意义,社会舆论早有争议。面对早已时过境迁甚至说天翻地覆的社会变革,孝道践行也应当贴近现实、与时俱进,对具有历史沿革的“二十四孝”,也需现实性审视、批判性传承。

编辑:姬学涛
责编:罗莎